手机或任何其他媒体技

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警告我们的那样，它们本身就是媒体设备[6]，甚至是一台个人电脑、一部智能术物品和假肢——我们是否购买它只是为了它的性能、功能还是它内在的吸引力？ 因此，当两个主体“相遇”时，或者一个主体和一个客体，或者一般意义上的两个物体，它们的相遇是出于简单的功利主义计算，还是因为它们之间正在发生相似的游戏？ 如果这不仅仅是为了功利主义，那么我们必须了解我们渴望、购买或被吸引的物体背后的力量是什么。

这些力量最终是审美的力量，我们所说的审美是指以一种和 挪威电话号码列表 谐的方式，或者更确切地说，以一种与我们自己的内在性相协调的方式，表达自己的内在力量，并且总是遵循“相似吸引”的法则。就像，就像唤醒一样，就像完成一样。” 无机物的性感 瓦尔特·本雅明在打破了他的文化发源地法兰克福学派的典型心态之后[7]，重新审视了媒体的概念，不再将其视为资本主义制度的简单服务，而是将其视为一种可能性：在民主化进程中打开差距[8]；在《通道》（1982）中，他根据“视觉”维度重建了文化历史。

通过对主题、图像和人物的收集、目录和拼凑，本雅明阐述了一部 19 世纪的百科全书，一部投射到 20 世纪的“历史哲学”。本杰明在这里利用了他极为关注的技术和认知设备的融合。 在《段落》中，本雅明将谈论“无机物的性感”，即非生命的魅力，或者更准确地说，从莎士比亚的戏剧《冬天的故事》（1611）中汲取灵感，死亡、溶解的魅力，沉默。